阿毘曇毘婆沙論

處。彼亦如是。復次法智猛利，不多用功能斷

不善無記煩惱，何況無記煩惱邪。譬如利

刀，能斷於鐵，何況草木。彼亦如是。比智非猛

利智，多用功力乃能斷無記煩惱，何能斷不

善煩惱？譬如鈍刀，多用功力，能斷草木，何

能斷鐵邪？彼亦如是。復次法智如千人敵。云

何如千人敵？以能對治十八界、十二入、五陰

故。比智非如千人敵。云何非如千人敵？以

對治十四界、十入、五陰四陰故。復次行者

為欲界五陰之所逼切，如負重擔，求其對

治，及滅時能斷色無色界結。法智能斷色無

色界結者，是滅道法智，非苦集法智。問曰：何

故非苦集法智？答曰：行者為欲界五陰之所

逼切，欲負重擔，求其對治，及滅時能斷色

無色界結。復次欲界是不定界，非修地、非離

欲地。色無色界是定地、修地、離欲地，不可以

緣不定界智斷定界結。復次欲界是麁界，色

界是細界，不可以緣麁界智斷細界結。復次

欲界是下界、色界是中界、無色界是上界，不

可以緣下界智斷中上界結。復次若苦集法

智能斷色無色界結者，便為於異處修厭、異

處得解脫。譬如斷手繫手得解脫，斷脚繫脚

得解脫。不可斷手繫脚得解脫，斷脚繫手得解

脫。彼亦如是。若以滅道法智斷色無色界結，

必是生欲界者，非生色無色界者。問曰：何故

但是生欲界者，非是生色無色界者？答曰：入

法智出比智方便心，是欲界繫法，以棄彼法

生色無色界故。復次與法智迴轉成是欲界

四大造，棄彼四大，生色無色界故。復次法智