阿毘曇毘婆沙論

比智。所以者何？起本得功德現在前，尚不

能令次後剎那修，何況未來遠者。修比智不

修法智者，見道中苦比智、集比智、滅比智時，

不修法智，如先所說。學見迹。若阿羅漢起本

得比智現在前，如上所說。修法智亦修比智

者，入見道道比智時，修法智亦修比智。所以

者何？是時捨曾得道，得未曾得道，斷煩惱，同

一味，證解脫得，具得八智。修十六行，學見迹。

若阿羅漢，起未曾得無漏智現在前。學人以

無漏道離欲界欲時，若以無漏作方便，方便

道、九無礙道、九解脫道，乃至離無所有處欲，

得俱修。離非想非非想處欲時，若以無漏作

方便，方便道、九無礙道、八解脫道。信解脫

轉根作見到時，若以無漏作方便，方便道、無

礙道、解脫道。修勳禪時，前後心剎那，學人起

無漏他心智、起無漏念處、起無色無漏解脫。

如是等時起未曾得。無漏智現在前，得修法

智比智，離非想非非想處欲。阿羅漢住最

後解脫道時，解脫阿羅漢轉根作不動，若

以無漏作方便，方便道、九無礙道、九解脫道。

修勳禪時，前後心剎那，起無漏他心智、起無

漏念處、起無漏無礙起無漏解脫如是等

時，起未曾得。無漏智現在前，得修法智比智，

起未曾得。世俗智現在前，是時得修法智比

智。學人以世俗道離欲界欲。若以世俗作方

便，方便道、九無礙道、九解脫道。乃至離無所

有處欲，說亦如是。若為斷非想非非想處欲，

以世俗作方便方便道，信解脫轉根作見

到時，若以世俗作方便方便道，修勳禪時