阿毘曇毘婆沙論

功德未來修；如起忍現在前，即未來修忍；起

智現在前，即未來修智。唯除三心頃，未來

修世俗道，謂苦比智、集比智、滅比智，修見道

邊等智。問曰：何故見道中唯修相似法，修道

中修相似不相似法邪？答曰：見道中所緣定、

對治定故，唯修相似法，不修不相似者。修道

中所緣不定、對治亦不定故，修相似不相似

法。餘答廣說如雜揵度。若無他心智入見道，

道比智現在前時，現在修二智，謂道智、比智。

未來修六智，除等智、他心智。若有他心智，現

在亦修二智，未來修七智，除等智。聖人以世

俗道離欲界欲時，若以無漏作方便，方便

道，於八智中若一一智現在前，未來修七智。

若以世俗道作方便，方便道、九無礙道、八解

脫道中，現在修等智，未來修七智。第九解脫

道，現在修等智，未來修八智。離初禪欲時，若

以無漏作方便，於八智中若一一智現在前，

修未來修八智。若以世俗道作方便，方便道、

九解脫道中，現在修等智，未來修八智。九無

礙道中，現在修等智，未來修七智。乃至離無

所有處欲，說亦如是。聖人以無漏道離欲界

欲時，若以世俗作方便，現在修等智，未來修

七智。若以無漏作方便，於八智中若起一一

智現在前，修未來修七智。九無礙道、八解脫

道，於四智中若起一一智現在前修，未來修

七智。第九解脫道，於四智中若一一智現在

前修，未來修八智。離初禪欲時，若以世俗道

作方便，現在修等智，未來修八智。若以無漏

作方便，於八智中若一一智現在前修，未來