阿毘曇毘婆沙論

中心剎那起通時，方便方便道、五無礙道、三

解脫道。起四無量、世俗解脫勝處一切處、

不淨、安那般那念，世俗念處入滅定微細想

時，解脫阿羅漢轉根作不動，若以世俗作

方便方便道，修勳禪時中心剎那起通時，方

便道、五無礙道、三解脫道。起無量世俗解脫

勝處一切處，起世俗念處，世俗無礙，起無

諍願智半多俱置迦入滅定時微細想，如

是等時，起未曾得世俗智現在前，未來得修

法智比智。不修法智比智者，學見跡。若阿羅

漢起已曾得世俗智現在前，已曾得功德現

在前，尚不能令次後剎那修，何況未來遠者。

起未曾得世俗智現在前，謂聞思慧及出滅

定微微心，是時不得修法智比智。一切凡夫

人不修此智。所以者何？此智非凡夫法故，是

以不修。染污心者，是退分，其性沈重，與懈怠

相應。勝妙與精進相應，心能有所修。無記心

者，是卑下劣弱，如腐種子，不能有所修。堅

固牢強心，能有所修。入無想定、滅定，是無心

法、有心法，能有所修。無想眾生，或有說者，一

切時不能起善心現在前。或有說者，雖起善

心，不能為修作所依。一切忍現在前時，唯

修忍不修智。問曰：起已曾得法現在前，何故

無未來修邪？答曰：此法已用、已有所作、已

與果故。復次此法已修已猗，更無勢用。復次

起已曾得法現在前時是行修，在未來世時

是得修，以經歷世故但有損減，何得更增益

邪？如人食用先所聚財物，但有損減更無增

益。彼亦如是。