瑜伽師地論

頑嚚，亦不瘖瘂，堪能解了善說、惡說所有

法義。無業障圓滿者，謂如有一，依止圓

滿，於五無間隨一業障，不自造作，不教他

作。若有作此，於現身中，必非證得賢聖法

器。無信解障圓滿者，謂如有一，必不成就

五無間業，不於惡處而生信解，不於惡

處發清淨心。謂於種種邪天處所，及於種

種外道處所。由彼前生，於佛聖教善說法處，

修習淨信，長時相續；由此因緣，於今生中，

唯於聖處發生信解，起清淨心。云何生圓

滿中依外有五？謂大師圓滿、世俗正法施設

圓滿、勝義正法隨轉圓滿、正行不滅圓滿、隨

順資緣圓滿。大師圓滿者，謂即彼補特伽羅，

具內五種生圓滿已，復得值遇大師出世。

所謂如來應正等覺、一切知者、一切見者，於

一切境得無障礙。世俗正法施設圓滿者，

謂即彼補特伽羅，值佛出世，又廣開示善不

善法，有罪無罪，廣說乃至諸緣生法、及廣分

別。謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬

喻、本事、本生、方廣、希法、及與論議。勝義正

法隨轉圓滿者，謂即大師善為開示俗正法

已；諸弟子眾依此正法，復得他人為說隨

順教誡教授，修三十七菩提分法，得沙門

果；於沙門果證得圓滿，又能證得展轉勝

上增長廣大所有功德。正行不滅圓滿者，謂

佛世尊雖般涅槃；而俗正法、猶住未滅，勝義

正法未隱未斷。隨順資緣圓滿者，謂即四

種受用正法因緣現前，受用正法。諸有正信

長者、居士、婆羅門等，知彼受用正法而轉，