瑜伽師地論

逐。體是生老病死法故，為內壞苦之所隨

逐。一切所愛離別法故，為愛壞苦之所隨

逐。自業所作故，一切苦因之所隨逐。彼為如

是四苦隨逐，應以七相審正觀察。由此七

相，是名第四處觀察。彼於如是四處，以二

十二相正觀察時，便生如是如理作意：謂

我為求如是事故，誓受下劣形相威儀及

資身具，誓受禁戒，誓受精勤常修善法；而

我今者於四種苦為脫何等？若我如是自

策自勵，誓受三處，猶為四苦常所隨逐，未

得解脫；我今不應為苦隨逐，未於勝定

獲得自在，中路止息，或復退屈。如是精勤如

理作意，乃得名為出家之想及沙門想。彼

於圓滿修多方便以為依止，由世間道，

證得三摩地圓滿故；於煩惱斷，猶未證得，

復依樂斷，常勤修習。又彼已得善世間道，

數數為得三摩地自在故；依止樂修無間

而轉。又於正信長者、居士、婆羅門等，獲得種

種利養恭敬，而不依此利養恭敬，而生貪

著。亦不於他利養恭敬，及餘不信婆羅門等，

對面、背面諸不可意身業、語業現行事中，心

生憤恚，又復於彼無損害心。又愛、慢、見、無

明、疑惑種種定中諸隨煩惱不復現行，善守

念住。又非證得勝奢摩他，即以如是奢摩

他故，謂己一切所作已辦；亦不向他說己

所證。彼由如是樂斷樂修，心無貪恚，正念

現前，離增上慢。於諸衣服隨宜獲得，便生

喜足。如於衣服，於餘飲食、臥具等喜足，當

知亦爾。又正了知而為受用。謂如是等諸