瑜伽師地論

云何能熟解脫慧之成熟？謂毘鉢舍那支

成熟故，亦名慧成熟；奢摩他支成熟故，亦

名慧成熟。所以者何？定心中慧，於所知境

清淨轉故。又毘鉢舍那支，最初必用善友為

依。奢摩他支，尸羅圓滿之所攝受。又依善

友之所攝受，於所知境真實性中有覺了

欲。依尸羅圓滿之所攝受，於增上尸羅毀

犯淨戒現行非法壞軌範中，若諸有智同

梵行者，由見聞疑，或舉其罪，或令憶念，或

令隨學；於爾所時堪忍譏論。又依所知真

實覺了欲故，愛樂聽聞；依樂聞故，便發請

問；依請問故，聞昔未聞甚深法義。數數聽

聞無間斷故，於彼法義轉得明淨，又能除

遣先所生疑。如是覺慧轉明淨故，於諸世間

所有盛事，能見過患，深心厭離。如是厭心

善作意故，於彼一切世間盛事不生願樂。

彼由如是於諸世間增上生道無願心故，

為欲斷除諸惡趣法，心生正願。又為修

集能對治彼所有善法、修集一切煩惱對

治所有善法，為欲證得彼對治果，亦為自

心得清淨故，心生正願。如是十種能熟解

脫慧成熟法，如先所說，漸次能令解脫圓

滿。又隨次第已說三支。謂聞正法圓滿、涅

槃為上首、能熟解脫慧之成熟。如是三支

廣聖教義，謂十十種。除此更無若過若增。

又此三支，當知即是修瑜伽因緣。何以故？

由依此次第、此因、此緣，修習瑜伽方得成

滿。謂依聞正法圓滿、涅槃為上首、能熟解

脫慧成熟故。5節修習對治