瑜伽師地論

嬾惰故，棄捨加行過失。九、雖無此失，然

有為他種種障礙生起過失。十、雖無此失，

然有於寒熱等苦，不能堪忍過失。十一、雖

無此失，然有慢恚過故，不能領受教誨

過失。十二、雖無此失，然有於教顛倒思惟

過失。十三、雖無此失，然於所受教有忘

念過失。十四、雖無此失，然有在家、出家雜

住過失。十五、雖無此失，然有受用五失相

應臥具過失。五失相應臥具，應知如聲聞

地當說。十六、雖無此失，然於遠離處不守

護諸根故，有不正尋思過失。十七、雖無此

失，然由食不平等故，有身沈重無所堪

能過失。十八、雖無此失，然性多睡眠，有多

睡眠隨煩惱現行過失。十九、雖無此失，然

不先修行奢摩他品故，於內心寂止遠離

中，有不欣樂過失。二十、雖無此失，然先不

修行毘鉢舍那品故，於增上慧法毘鉢舍

那如實觀中，有不欣樂過失。如是二十種法，

是奢摩他、毘鉢舍那品，證得心一境性之所

對治。又此二十種所對治法，略由四相，於

所生起三摩地中，堪能為障。何等為四？

一、於三摩地方便不善巧故；二、於一切修

定方便全無加行故；三、顛倒加行故；四、加

行縵緩故。此三摩地所對治法，有二十種白

法對治；與此相違，應知其相。由此能斷所

對治法，多所作故；疾疾能得正住其心，證

三摩地。又得此三摩地，當知即是得初靜

慮近分定未至位所攝。又此得三摩地相違

法，及得三摩地隨順法廣聖教義，當知唯