瑜伽師地論

恐乏資緣，退失如是所受正法，是故慇懃

奉施種種衣服、飲食、諸坐臥具、病緣醫藥供

身什物。如是十種，名依內外生圓滿。即此

十種生圓滿，名修瑜伽處所。由此所依、所建

立處為依止故，證得如來諸弟子眾所有

聖法。如是聖法，略有二種。一、有學法，二、無

學法。今此義中，意取無學所有聖法。謂無學

正見，廣說乃至無學正智。何以故？由諸有

學雖有聖法，而相續中，非聖煩惱之所隨

逐現可得故。如是初支生圓滿廣聖教義，

有此十種。除此、更無餘生圓滿，若過若增。2節聞正法圓滿

云何聞正法圓滿？謂若正說法，若正聞法，二

種總名聞正法圓滿。又正說法略有二種。

所謂隨順及無染污。廣說當知有二十種。

如菩薩地當說。又正聞法略有四種。一、遠

離憍傲；二、遠離輕蔑，三、遠離怯弱，四、遠離

散亂。遠離如是四種過失而聽法者，名正

聞法。當知廣說有十六種，亦如菩薩地中

當說。3節涅槃為上首

云何涅槃為上首？謂如來弟子依生圓滿轉

時，如先所說相而聽聞正法，唯以涅槃

而為上首。唯求涅槃、唯緣涅槃而聽聞

法，不為引他令信於己，不為利養恭敬

稱譽。又緣涅槃而聽法者，有十法轉，涅

槃為首。謂依止有餘依涅槃界，及無餘依涅

槃界。當知依止有餘依涅槃界，有九法轉，

涅槃為首；依止無餘依涅槃界，有一法轉，

涅槃為首。謂以聞所成慧為因，於道、道果

涅槃，起三種信解。一、信實有性，二、信有功