瑜伽師地論

有此二十種。除此更無若過若增。由此因

緣，依初世間一切種清淨，於此正法補特

伽羅得三摩地，已善宣說、已善開示。

復次，如是已得三摩地者，於此少小殊勝

定中，不生喜足。於勝三摩地圓滿，更起求

願。又即於彼見勝功德。又由求願見勝功

德，為求彼故；勇猛精進，策勵而住。又彼於

色相應愛味俱行煩惱，非能一切皆永斷故，

名非得勝。又非於彼諸善法中皆勤修故，

名他所勝。又於廣大淨天生處，無有沈沒。

又彼無能陵篾於己，下劣信解增上力故。

又彼如是心無沈沒，於定所緣境界法中，

即先所得止、舉、捨相，無間、殷重方便修故；隨

順而轉。又彼如是隨法相轉，數入數出，為

欲證得速疾通慧，依定圓滿，樂聞正法

故；於時時中慇懃請問。又依如是三摩地

圓滿故，於正方便根本定攝內心奢摩他，證

得遠離愛樂。又證得法毘鉢舍那。如是觀察

熾然明淨所有愛樂。當知齊此已能證入根

本靜慮，如是名為三摩地圓滿。又此三摩地

圓滿廣聖教義，當知唯有如是十相。除此

更無若過若增。

復次，雖已證得根本三摩地故，名三摩地

圓滿；其心猶為三摩地生愛味、慢、見、疑、無

明等諸隨煩惱之所染污，未名圓滿清淨鮮

白。為令如是諸隨煩惱不現行故，為練

心故，為調心故，彼作是思：我應當證心自

在性、定自在性。於四處所，以二十二相應

善觀察。謂自誓受下劣形相、威儀、眾具；又自