瑜伽師地論

誓受禁制尸羅；又自誓受精勤無間修習善

法。若有為斷一切苦惱，受此三處，應正

觀察眾苦隨逐。由剃除鬚髮故，捨俗形好

故，著壞色衣故，應自觀察形色異人。如

是名為觀察誓受下劣形相。於行住坐臥

語默等中，不隨欲行；制伏憍慢往趣他家，

審正觀察遊行乞食。如是名為觀察誓受下

劣威儀。又正觀察從他獲得無所畜積諸

供身具，如是名為觀察誓受下劣眾具。由

此五相，當知是名初處觀察。又善說法毘

奈耶中，諸出家者所受尸羅，略捨二事之

所顯現。一者、棄捨父母、妻子、奴婢、僕使、朋

友、眷屬、財穀珍寶等所顯。二者、棄捨歌舞、

倡伎、笑戲、歡娛、遊從、掉逸、親愛聚會，種種

世事之所顯現。又彼安住尸羅律儀，不由

犯戒私自懇責，亦不為彼同梵行者以法

呵擯；有犯尸羅而不輕舉。若於尸羅有

所缺犯，由此因緣，便自懇責；若同梵行以

法呵擯，即便如法而自悔除。於能舉罪同

梵行者，心無恚恨，無損無惱而自修治。由

此五相，是名於第二處觀察。如是尸羅善

圓滿已，應以五相精勤方便修諸善品。謂

時時間諮受讀誦論量決擇，勤修善品，如是

乃應受他信施；又樂遠離，以正方便修諸

作意；又復晝夜，於退分、勝分二法，知斷修

習；又於生死見大過失；又於涅槃見勝功

德。由此五相，是名第三處觀察。如是精勤

修善品者，略為四苦之所隨逐。謂於四沙

門果，未能隨有所證故，猶為惡趣苦所隨