瑜伽師地論

此更無若過若增。3項入聖諦現觀已作意思惟諸歡喜事

云何入聖諦現觀已，為欲證得速疾通慧，

作意思惟諸歡喜事？謂聖弟子，已見聖諦，已

得證淨。即以證淨為依止故，於佛法僧

勝功德田，作意思惟發生歡喜。又依自增

上生事，及決定勝事，謂己身財寶所證盛事，

作意思惟發生歡喜。又依無嫉，如於自身，

於他亦爾。又依知恩，謂有恩者。念大師

恩，作意思惟發生歡喜。由依彼故，遠離眾

苦及與苦因，引發眾樂及與樂因。如是思

惟隨順修道歡喜事故，便能證得速疾通慧。

又此思惟隨順修道歡喜事義，廣說應知

如所說相。除此更無若過若增。4項修習如所得道

云何修習如所得道？謂彼如是所生廣大

無罪歡喜，溉灌其心，為趣究竟，於現法中

心極思慕。彼由如是心生思慕，出離樂欲

數數現行。謂我何當能具足住如是聖處，

如阿羅漢所具足住。如是欲樂生已，發勤

精進，無間常委，於三十七菩提分法，方便勤

修。又彼如是勤精進故，不與在家、出家眾

相雜住，習近邊際諸坐臥具，心樂遠離。又彼

如是發生欲樂、發勤精進，樂遠離已，不生

喜足。謂於少分殊勝所證，心無喜足；於諸

善法轉上、轉勝、轉微妙處，悕求而住。由此四

法攝受修道，極善攝受。即此四種修道為

依，如先所說諸歡喜事所生歡喜，彼於爾

時修得圓滿。最極損減方便道理，煩惱斷

故，獲得殊勝所證法故，亦令喜悅修得圓

滿。又修所斷惑品麁重已遠離故，獲得輕安；