瑜伽師地論

輕安故生，身心清涼，極所攝受。如是二種

修得圓滿。又此有學，金剛喻定到究竟故，修

得圓滿。是名修習如所得道。又此修習如

所得道義，廣說應知。謂四種法為依止故，

能令五法修習圓滿。除此更無若過若增。5項證得極清淨道及果功德

云何證得極清淨道及果功德？謂於三位，樂

位、苦位、不苦不樂位。為諸煩惱之所隨眠。

有二種補特伽羅，多分所顯。一者、異生，二者、

有學。又有二種能發起雜染品。一者、取雜

染品，二者、行雜染品。即為斷此二雜染品，

入善說法毘奈耶時，能為障礙所有煩惱。

此諸煩惱，能為隨眠，深遠入心。又能發生

種種諸苦。若能於此無餘永斷，名為證得

極淨道果。又十無學支所攝五無學蘊，所謂

戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫。知見蘊，名

極清淨道。又由證得此極淨道，離十過失，

住聖所住。云何名為十種過失？所謂依外

諸欲所有愁、歎、憂、苦種種惱亂，苦苦相應過

失。又有依內不護諸根過失。由不護諸

根故，生愁歎等。又有愛味樂住過失。又有

行住放逸過失。又有外道不共，即彼各別邪

見所起語言、尋思、追求三種過失。又有依

靜慮邊際過失。又有緣起所攝，發起取雜染

品過失。又有發起行雜染品過失。若於如

是十種過失永不相應；唯有最後身所任

持，第二餘身畢竟不起，於最寂靜涅槃界

中，究竟安住。一切有情乃至上生第一有

者，於彼一切所有有情得為最勝。是故說

名住聖所住。以能遠離十種過失，又能安