瑜伽師地論

相應。二、死已當墮煩惱大坑，雜染相應。三、

由彼煩惱自在力故，現行種種惡不善業，

往有怖處，雜染相應。彼觀己身闕沙門果

證，由彼闕故，與三種雜染相應。如是觀已，

心生厭患。當知清淨不相應亦有三種。一、

諸煩惱斷究竟涅槃，名無怖處。二、能證此，謂

依增上心學善心三摩地。三、能證此，於增

上慧學正見所攝微妙聖道。彼觀己身，與此

三種清淨不相應故，心生厭患。當知雜染

相應過患，亦有三種。一、老病死苦根本之生。

二、自性苦生無暇處。三、一切處生無常性。

彼觀己身，有此三種雜染相應過患，心生

厭患。當知清淨不相應過患有五種。一、於

邊地生，未能止息。二於惡道生，未能止

息。三、於在家眾諸無間業，未能偃塞。四、於

出家眾無量見趣，未不相應。五、雖由世間

道，乃至有頂若定、若生，而於無初後際生

死流轉，未作邊際。彼觀自身，有此五種清

淨不相應過患，心生厭患。於己清淨見難

成辦，當知亦有五種。一、若捨不為，不能自

作故。二、於所餘事非請他為能成辦故。

三、決定應作故。由於自心未令清淨，必於

眾苦不得解脫成吉祥性。四、非於惡業

現在不作，即說彼為已作清淨，即名已得

於現見法永離熾燃。無對治道，先所造作

惡不善業，必不壞故。五、由彼清淨學無學道

證得所顯故。彼觀清淨，由此五相難可成

辦，心生厭患。又復發起堅固精進，為欲證

得。彼由觀見雜染清淨，相應不相應故，心