瑜伽師地論

遠離淨信。五、由遠離淨信，不能常修。六、於

內放逸，由放逸故，於常修習諸善法中，

不恒隨轉。如是六種所對治法，還有六法

能為對治，多有所作。與此相違，應知其相。

又光明想，緣多光明以為境界，如三摩呬

多地中已說。今此義中，意辯緣法光明以

為境界，修光明想。謂如所聞已得究竟

不忘念法，名法光明，與彼俱行彼相應想，

應知名光明想。何以故？真實能令心闇昧

者，謂方便修止觀品時，於諸法中所有忘

念。與此相違，當知即是光明。又第一義思

所成慧及修所成慧俱光明想，有十一法為

所對治。云何十一？謂思所成慧俱光明想有

四法，修所成慧俱光明想有七法。如是所治，

合有十一。思所成慧俱光明想有四法者，

一、不善觀察故，不善決定故，於所思惟

有疑隨逐。二、住於夜分，嬾惰懈怠故，多習

睡眠故，虛度時分。三、住於晝分，習近邪惡

食故，身不調柔，不能隨順諦觀諸法。四、與

在家、出家共相雜住，於隨所聞所究竟法，

不能如理作意思惟。如是疑隨逐故，障礙

能遣疑因緣故；此四種法，是思所成慧俱光

明想之所對治，令思所成若智、若見不得

清淨。何等名為修所成慧俱光明想所治七

法？一、依舉相修，極勇精進所對治法。二、依

止相修，極劣精進所對治法。三、依捨相修，

貪著定味與愛俱行所有喜悅。四、於般涅

槃心懷恐怖，與瞋恚俱其心怯弱，二所治

法。五、即依如是方便作意，於法精勤論議