瑜伽師地論

德，三、信己有能得樂方便。如是信解生已，

為欲成辦思所成智，身心遠離憒鬧而住，

遠離障蓋諸惡尋思。依止此故，便能趣入

善決定義思所成智。依止此故，又能趣入

無間、殷重二修方便。由此次第，乃至證得修

所成智。依止此故，見生死過失、發起勝解；

見涅槃功德，發起勝解。由串修故，入諦現

觀，先得見道有學解脫。已得見迹，於上修

道由數習故，更復證得無學解脫。由證此

故，解脫圓滿。即此解脫圓滿，名有餘依涅槃

界。即此涅槃以為上首，令前九法次第修

習而得圓滿。當知即此解脫圓滿，以無餘

依涅槃界而為上首。如是涅槃為首聽聞

正法，當知獲得五種勝利。何等為五？謂聽

聞法時，饒益自他；修正行時，饒益自他；及

能證得眾苦邊際。若說法師，為此義故宣

說正法，其聽法者，即以此意而聽正法；是

故此時名饒益他。又以善心聽聞正法，便

能領受所說法義甚深上味，因此證得廣

大歡喜，又能引發出離善根；是故此時能自

饒益。若有正修法隨法行大師，為欲建立

正法，方便示現成正等覺，云何令彼正修行

轉；故彼修習正法行時，即是法爾供養大

師。是故說此名饒益他。因此正行，堪能

證得寂靜清涼，唯有餘依涅槃之界；是故說

此能自饒益。若無餘依涅槃界中般涅槃時，

名為證得眾苦邊際。是名涅槃以為上首，

聽聞正法所得勝利。如是名為涅槃為首

所有廣義。除此更無若過若增。4節能熟解脫慧之成熟