瑜伽師地論

遠離閑居方便作意位中，當知略有四種所

治。何等為四？一、於奢摩他、毘鉢舍那品有

闇昧心。二、於諸定有隨愛味。三、於生有隨

動相心。四、推後後日，顧待餘時，隨不死尋，

不能熾然勤修方便。如是四種所對治法，

當知亦有四種修習對治。一、修光明想；二、

修離欲想；三、修滅想；四、修死想。又不淨想

略有二種。一、思擇力攝，二、修習力攝。思擇力

攝不淨想中，當知五法為所對治。何等為

五？一、親近母邑。二、處顯失念。三、居隱放逸。

四、通處隱顯由串習力。五、雖勤方便修習

不淨，而作意錯亂。謂不觀不淨，隨淨相轉，

如是名為作意錯亂。修習力攝不淨想中，當

知七法為所對治。何等為七？謂本所作事

心散亂性。本所作事趣作用性。方便作意不

善巧性，由不恭敬勤請問故。又由不能

守根門故；雖處空閑，猶有種種染污尋思

擾亂其心。又於飲食不知量故，身不調

適。又為尋思所擾亂故，不樂遠離內心寂

靜奢摩他定。又由彼身不調適故，不能善

修毘鉢舍那，不能如實觀察諸法。如是一

切所對治法，當知總說一門十二，一門十四。

又即如是所對治法，能治白法還有爾所。

於修二種不淨想中，當知多有所作。又

於無常所修苦想，略有六種所對治法。何

等為六？一、於未生善法最初應生，而有嬾

墮。二、於已生善法應住不忘、修習圓滿、倍

令增廣所有懈怠；三、於恭敬師長往請問

中，不恒相續。四、於恒修善法常隨師轉，