瑜伽師地論

生高舉，不從他聞順觀正法，是名毘鉢舍

那支不隨順性。若不安靜身語意行，躁動輕

舉，數犯尸羅，生憂悔等，乃至不得心善安

住，當知是名奢摩他支不隨順性。若有忘

念增上力故，於沈掉等諸隨煩惱，心不遮

護，當知是名彼俱品念不隨順性。若有習

近五失相應諸坐臥具，當知是名處所不順

隨性。或於晝分多諸諠逸；於夜分中多蚊

虻等眾苦所觸；又多怖畏、多諸災厲；眾具

匱乏，不可愛樂；惡友攝持，無諸善友。諸如

是等，名住處障。又此二障，當知總有二種

因緣，能為遠離。一、多諸定樂，二、多諸思擇。

多諸定樂，應知略有六種。謂若有已得三

摩地，而未圓滿，未得自在；彼應修習止、舉、

捨三種善巧，由此發生多諸定樂。若有於

三摩地已得圓滿，亦得自在；彼應修習入、

住、出定三種善巧，由此發生多諸定樂。云何

名為多諸思擇？謂勝善慧，名為思擇。由此

慧故，於晝夜分自己所有善法增長，如實

了知；不善法增長，如實了知；善法衰退，如實

了知；不善法衰退，如實了知。又彼如於晝

夜若行、若住，習近衣服、飲食命緣。由習近

故，不善法增長、善法衰退，或善法增長、不善

法衰退，皆如實了知。即此思擇為依止故，

於所生起諸不善法，由不堅著方便道理，

驅擯遠離。於諸善法能勤修習。如是二處

十種善巧，於二處所十一種障，能令斷滅；

隨所生起，即便遠離。如是名為遠離障礙。

又此遠離障礙義，廣說應知如所說相。除