瑜伽師地論

忍受，饒益有情。後三對治諸煩惱者，謂諸

菩薩由精進故，雖未永伏一切煩惱，亦未

永害一切隨眠，而能勇猛修諸善品，彼諸

煩惱不能傾動善品加行；由靜慮故，永伏

煩惱；由般若故，永害隨眠。

世尊！何因緣故，施設所餘波羅蜜多但有四

數？善男子！與前六種波羅蜜多為助伴故。

謂諸菩薩，於前三種波羅蜜多所攝有情，以

諸攝事方便善巧而攝受之，安置善品。是

故我說方便善巧波羅蜜多，與前三種而為

助伴。若諸菩薩，於現法中煩惱多故，於修

無間無有堪能，羸劣意樂故，下界勝解故，

於內心住無有堪能，於菩薩藏不能聞

緣善修習故，所有靜慮不能引發出世間

慧，彼便攝受少分狹劣福德資糧。為未來世

煩惱輕微，心生正願，如是名願波羅蜜多。

由此願故，煩惱微薄，能修精進。是故我說

願波羅蜜多，與精進波羅蜜多而為助伴。若

諸菩薩，親近善士、聽聞正法、如理作意為

因緣故，轉劣意樂成勝意樂，亦能獲得

上界勝解，如是名力波羅蜜多。由此力

故，於內心住有所堪能。是故我說力波羅

蜜多，與靜慮波羅蜜多而為助伴。若諸菩薩，

於菩薩藏已能聞緣善修習故，能發靜慮，

如是名智波羅蜜多。由此智故，堪能引發

出世間慧，是故我說智波羅蜜多，與慧波羅

蜜多而為助伴。

世尊！何因緣故，宣說六種波羅蜜多如是次

第？善男子！能為後後引發依故。謂諸菩薩，