瑜伽師地論

薩曰：善男子！夫如來者，非心、意、識生起所

顯，然諸如來有無加行心法生起，當知此事

猶如變化。世尊！若諸如來法身遠離一切

加行，既無加行，云何而有心法生起？善男

子！先所修習方便般若加行力故，有心生

起。善男子！譬如正入無心睡眠，非於覺悟

而作加行，由先所作加行勢力，而復覺悟。

又如正在滅盡定中，非於起定而作加

行，由先所作加行勢力，還從定起。如從睡

眠及滅盡定心更生起，如是如來由先修

習方便般若加行力故，當知復有心法生

起。世尊！如來化身當言有心，為無心耶？善

男子！非是有心，亦非無心。何以故？無自依

心故，有依他心故。

世尊！如來所行、如來境界，此之二種有何差

別？善男子！如來所行，謂一切種如來共有、不

可思議、無量功德眾所莊嚴清淨佛土。如來

境界，謂一切種五界差別。何等為五？一者、

有情界，二者、世界，三者、法界，四者、調伏界，五

者、調伏方便界。如是名為二種差別。世尊！

如來成等正覺、轉正法輪、入大涅槃，如是

三種當知何相？善男子！當知此三皆無二

相。謂非成等正覺，非不成等正覺；非轉

正法輪，非不轉正法輪；非入大涅槃，非

不入大涅槃。何以故？如來法身究竟淨故，

如來化身常示現故。

世尊！諸有情類但於化身見聞奉事生諸功

德，如來於彼有何因緣？善男子！如來是彼

增上所緣之因緣故，又彼化身是如來力所