瑜伽師地論

如餓鬼，為大熱渴逼迫其身，見大海水悉

皆涸竭，非大海過，是諸餓鬼自業過耳。

如是菩薩所施財寶，猶如大海，無有過失，

是諸眾生自業過耳，猶如餓鬼自惡業力，令

無有果。

世尊！菩薩以何等波羅蜜多取一切法無自

性性？善男子！以般若波羅蜜多能取諸法無

自性性。世尊！若般若波羅蜜多能取諸法無

自性性，何故不取有自性性？善男子！我終

不說以無自性性取無自性性。然無自性

性離諸文字自內所證，不可捨於言說文

字而能宣說，是故我說般若波羅蜜多能取

諸法無自性性。

世尊！如佛所說波羅蜜多、近波羅蜜多、大

波羅蜜多，云何波羅蜜多？云何近波羅蜜多？

云何大波羅蜜多？善男子！若諸菩薩，經無量

時修行施等，成就善法，而諸煩惱猶故現

行，未能制伏，然為彼伏。謂於勝解行地軟

中勝解轉時，是名波羅蜜多。復於無量時

修行施等，漸復增上成就善法，而諸煩惱猶

故現行，然能制伏，非彼所伏。謂從初地已

上，是名近波羅蜜多。復於無量時修行施

等，轉復增上成就善法，一切煩惱皆不現

行。謂從八地已上，是名大波羅蜜多。

世尊！此諸地中，煩惱隨眠可有幾種？善男

子！略有三種。一者、害伴隨眠，謂於前五地。

何以故？善男子！諸不俱生現行煩惱，是俱

生煩惱現行助伴，彼於爾時永無復有，是

故說名害伴隨眠。二者、羸劣隨眠，謂於第六、