瑜伽師地論

一類損減。又於諸乘差別道理，謂互相違，

如是展轉遞興諍論，如是名為此中密意。

爾時世尊欲重宣此義而說頌曰：

諸地攝、想、所對治、殊勝、生、願、及諸學，

由依佛說是大乘，於此善修成大覺。

宣說諸法種種性，復說皆同一理趣；

謂於下乘或上乘，故我說乘無異性。

如言於義妄分別，或有增益或損減；

謂此二種互相違，愚癡意解成乖諍。

世尊！於是解深密法門中，此名何教？我當

云何奉持？善男子！此名諸地波羅蜜多了義

之教，於此諸地波羅蜜多了義之教，汝當

奉持。說此諸地波羅蜜多了義教時，於大

會中，有七十五千菩薩，皆得菩薩大乘光明

三摩地。復次，即依乘假安立，分別如來成所

作事，當知如解深密經中，曼殊室利菩薩摩

訶薩請問佛言：世尊！如佛所說如來法身，

如來法身有何等相？佛告曼殊室利菩薩：

曰善男子！若於諸地波羅蜜多善修出

離，轉依成滿，是名如來法身之相。當知此

相，二因緣故不可思議，無戲論故，無所為

故。而諸眾生計著戲論，有所為故。

世尊！聲聞、獨覺所得轉依，名法身不？善男

子！不名法身。世尊！當名何身？善男子！名

解脫身。由解脫身故，說一切聲聞、獨覺，與

諸如來平等平等。由法身故，說有差別。如

來法身有差別故，無量功德最勝差別，算數

譬喻所不能及。

世尊！我當云何應知如來生起之相？善男