瑜伽師地論

故；五者、理趣故；六者、流轉故；七者、道理故；八

者、總別故。諦實者，謂諸法真如。安住者，謂或

安立補特伽羅，或復安立諸法遍計所執自

性，或復安立一向、分別、反問、置記，或復安立

隱密、顯了記別差別。過失者，謂我宣說諸

雜染法，有無量門差別過患。功德者，謂我

宣說諸清淨法，有無量門差別勝利。理趣

者，當知六種。一者、真義理趣，二者、證得理

趣，三者、教導理趣，四者、遠離二邊理趣，五

者、不可思議理趣，六者、意趣理趣。流轉者，所

謂三世三有為相及四種緣。道理者，當知

四種。一者、觀待道理，二者、作用道理，三者、證

成道理，四者、法爾道理。觀待道理者，謂若

因、若緣能生諸行，及起隨說，如是名為觀

待道理。作用道理者，謂若因、若緣能得諸

法，或能成辦，或復生已作諸業用，如是名

為作用道理。證成道理者，謂若因、若緣，能

令所立、所說、所標義得成立，令正覺悟，如

是名為證成道理。又此道理略有二種。一

者、清淨，二者、不清淨。由五種相名為清淨，

由七種相名不清淨。

云何由五種相名為清淨？一者、現見所得相，

二者、依止現見所得相，三者、自類譬喻所引

相，四者、圓成實相，五者、善清淨言教相。

現見所得相者，謂一切行皆無常性，一切行

皆是苦性，一切法皆無我性，此為世間現

量所得。如是等類，是名現見所得相。依

止現見所得相者，謂一切行皆剎那性，他世

有性，淨不淨業無失壞性。由彼能依麁無