瑜伽師地論

云何由七種相名不清淨？一者、此餘同類可

得相，二者、此餘異類可得相，三者、一切同類

可得相，四者、一切異類可得相，五者、異類譬

喻所引相，六者、非圓成實相，七者、非善清

淨言教相。若一切法意識所識性，是名一切

同類可得相。若一切法相、性、業、法、因果異相，

由隨如是一一異相，決定展轉各各異相，

是名一切異類可得相。善男子！若於此餘同

類可得相及譬喻中，有一切異類相者，由

此因緣，於所成立非決定故，是名非圓成

實相。又於此餘異類可得相及譬喻中，有一

切同類相者，由此因緣，於所成立不決

定故，亦名非圓成實相。非圓成實故，非

善觀察清淨道理；不清淨故，不應修習。

若異類譬喻所引相、若非善清淨言教相，

當知體性皆不清淨。法爾道理者，謂如來出

世、若不出世，法性安住，法住法界，是名法

爾道理。總別者，謂先總說一句法已，後後

諸句差別分別究竟顯了。

自性相者，謂我所說有行、有緣所有能取菩

提分法，謂念住等，如是名為彼自性相。彼

果相者，謂若世間、若出世間諸煩惱斷，及

所引發世出世間諸果功德，如是名為得

彼果相。彼領受開示相者，謂即於彼以解

脫智而領受之，及廣為他宣說開示，如是

名為彼領受開示相。彼障礙法相者，謂即

於修菩提分法，能隨障礙諸染污法，是名

彼障礙法相。彼隨順法相者，謂即於彼多所

作法，是名彼隨順法相。彼過患相者，當知