瑜伽師地論

第七地中，微細現行，若修所伏，不現行故。

三者、微細隨眠，謂於第八地已上。從此已去，

一切煩惱不復現行，唯有所知障為依止

故。

世尊！此諸隨眠，幾種麁重斷所顯示？善男子！

但由二種。謂由在皮麁重斷故，顯彼初二；

復由在膚麁重斷故，顯彼第三。若在於

骨麁重斷者，我說永離一切隨眠，位在佛

地。

世尊！經幾不可數劫，能斷如是麁重？善男

子！經於三大不可數劫，或無量劫。所謂年、月、

半月、晝夜、一時、半時、須臾、瞬息、剎那量劫不

可數故。

世尊！是諸菩薩，於諸地中所生煩惱，當知

何相？何失？何德？善男子！無染污相。何以故？

是諸菩薩於初地中，定於一切諸法法界已

善通達。由此因緣，菩薩要知方起煩惱，

非為不知，是故說名無染污相。於自身

中不能生苦，故無過失。菩薩生起如是

煩惱，於有情界能斷苦因，是故彼有無量

功德。甚奇世尊！無上菩提乃有如是大功

德利，今諸菩薩生起煩惱，尚勝一切有情、

聲聞、獨覺善根，何況其餘無量功德。

世尊！如佛所說：若聲聞乘、若復大乘唯是一

乘。此何密意？善男子！如我於彼聲聞乘

中，宣說種種諸法自性，所謂五蘊、或內六處、

或外六處，如是等類。於大乘中，即說彼法

同一法界，同一理趣，故我不說乘差別性。

於中或有如言於義妄起分別，一類增益，