瑜伽師地論

此畢竟無忘失故，名諦依處。云何捨依處？

謂斷彼事。由此依處，於已斷事無雜染行，

現法樂住。云何寂依處？謂為斷滅所餘結

事，方便勤修如已得道。此為依處，於所

餘結及所餘事，能捨無餘。如是一切以要

而言，為欲得證，故修其智；既得證已，便

獲聖道及聖道果。果有二種，謂煩惱斷及與

事斷。此中一種，證所未證。第二依處，捨未

來苦。第三依處，能隨習近現法樂住。第四依

處，斷未圓滿能令圓滿。齊爾所處，諸瑜伽

師於所應作皆得究竟。謂於未證，由初能

證。於未來苦，第二能捨。於現法樂，第三能

住。於上斷滅所未圓滿，第四能滿。如是一

切，由四依處應當了知。此中先所獲得聖

道，名寂靜道。為斷上位煩惱、事故，正修習

時，於其事斷倍趣增益，於煩惱斷防未得

退。此中云何由智觀察所知境界，證所應

證？謂正加行異生地中，正行異生補特伽羅，

由內外別觀察五界，於所有身住循身觀。

謂心解脫及慧解脫為增上故，彼起如是

如理加行，於諸界中住唯界想。觀唯有界，

都無有我。依思擇力，於諸色界已遠離

貪，而於所緣猶未能斷。於未來世不希

望故，於現在世不耽著故，名已離貪。未

能永害彼隨眠故，名於所緣猶未能斷。

彼於其貪已遠離故，由心解脫為增上力；

遠離貪故，心得清淨。而於所緣未能斷

故，有餘上位應更修治。從此已後，於六

觸處所攝境界無倒觀察。於諸受中住