瑜伽師地論

緣身等，以九行相安住其心，令心內寂。

由二因緣，起四念住名善發起。一、由如理

作意如實智故；二、由三摩地如實智故。此

慧無間，由如實智當得究竟。5目起修

復次，有諸苾芻，於三對治得隨所欲，得

無艱難，得無阻礙。謂無常想，若仁慈觀，

若無相定。彼由如是三種對治，隨其所應，

如前所說於可意等身等境界，住厭逆想、

不厭逆想，棄彼二種捨念正知。由此因緣，

當知名為善修念住。4項別嗢拕南第三標釋四念住中諸根等六門

復次，嗢拕南曰：

先諸根、愛味、前後有差別、

取相、及諸纏、大果利為後。1目諸根

有三種根，於諸念住一切善聚為障礙故，

當知說名不善法聚。何等為三？一、惡行根，

能令當來住惡趣苦。二、尋思根，能令現法

住不安苦。三者、根根，與惡行根及尋思根

為根本故，說名根根。應知此中，諸貪瞋癡

三不善根，能與身等惡行為根，欲等三想，

能與欲等尋思為根；欲等三界，當知能與

貪等三根及欲想等三根為根。2目受味

復次，有諸苾芻，於四念住勤修加行，以世

間道離欲界愛，廣說乃至第一有定具足安

住。即於此定多生愛味，即於此定生喜足

想，不上勤求得所未得。此於聖法毘柰耶

中，不名大士。何以故？其心未得善解脫

故。與此相違，得名大士。3目前後有差別

復次，有諸苾芻，於身等境精勤安住循身

等觀，以九行相安住其心，令心內聚。當知