瑜伽師地論

守諸根，善住正念。應如是住者，謂至門

首，若不聽許，則不應入；或得入已，若不聽

許，不應自專就座而坐。應如是坐者，謂

不應寬縱一切身分，乃至廣說。應如是語

者，謂五種語。一、應時語，二、應理語，三、應量

語，四、寂靜語，五、正直語。應如是默者，謂於

五時應當宴默。謂或紛擾故，或相誹撥故，

或違諍而住故，或延請故，或談論故。為待

言終，所以宴默。云何應時語？謂非紛擾、或

遽尋思、或不樂聞、或不安住正威儀時而

有所說。又應先序初時所作，然後讚勵正

起言說。又應待他語論終已，方起言說。如

是等類，一切當知名應時語。云何應理語？

謂依四道理，能引義利，稱實而語，名應理

語。云何應量語？謂文句周圓；齊爾所語決

有所須，但說爾所，不增不減；非說雜亂

無義文辭。如是等類，名應量語。云何寂靜

語？謂言不高疎、亦不喧動、身無奮發、口不

咆勃而有所說，名寂靜語。云何正直語？謂

言無詭詐，不因虛構而有所說，離諂曲

故，發言純質。如是當知名正直語。於己所

無信等善法，不起上慢，謂為自有。於其

狹小，亦不增益以為廣大。唯於實有乃至

所有，如實了知自稱言有。故名自知。又信

為先，受持淨戒；持戒為先，求多聞法；由此

為先，捨諸過失，普於一切資財身命無所

顧戀；由此為先，心得靜定，證如實智。如

是五法，由四因緣之所顯發。一、由他教故；

二、教增上力，自內證故。三、俱生尋思勝辯才