瑜伽師地論

二趣行，復由二行有差別故，建立二種。云

何二行？謂能依、所依智差別故。此中能依無

我智者，謂諸所有若有情界、若我己身，於中

都無我所屬處，謂地方域；我所屬者，謂諸有

情；我所屬事，謂或父、或母、或伴、或主；如是等

類。如彼於我非所屬處、非所屬者、非所

屬事，如是我亦於彼非所屬處、非所屬者、

非所屬事。此中所依無我智者，謂諸世間空

無有常及我、我所。此中都無常、我、我所真

實可得，唯有諸法。如是世間既悉是空，當

復有誰有所屬處，有所屬者、有所屬事。是

故當知，前無我智是其能依，後無我智是其

所依。非想非非想處無無漏道，唯由厭壞

無所有處想故，能入此處定，於中唯有此

一趣行。又於此中，我所何當不有者，謂由

生等苦故，說我有苦。我何當不有者，謂即

以生等苦為我，發生如是樂欲心已，正勤

加行。正加行已，獲得前後所有差別。由是

因緣，復得決定，謂我當不有、我所當不

有。若今所有者，謂今現法造作增長所有新

業。若昔所有者，謂諸故業。彼於此一切所有

異熟果皆不願求，一切棄捨，無顧戀故。3項別嗢拕南第一標釋四念住中安立、邊際、純等八門

復次，嗢拕南曰：

安立邊際純、及如理緣起、

修時障自性說、斷、起修後。1目安立邊際純

此中安立四念住為初，道支為最後三十

七種菩提分法，若略若廣，如聲聞地應知

其相。又由四念住，應知一切所知事邊際。

由所知事邊際故，復應了知智事邊際。又