瑜伽師地論

失念亦不能動。如是所有心、慧解脫，不為

忘念之所陵雜。如前異生及有學位，以彼

尚有忘失法故，諦不圓滿。在無學位，於一

切時如實性故，其諦圓滿，故諦依處成就

第一。由能棄捨一切依事，故捨依處成就

第一。一切道果所集成故，名善修道。非如

異生及諸有學，故寂依處成就第一。問：何

因緣故，唯在無學四種依處說為第一，

非在異生及有學位？答：在此位中，微細淋

漏亦不可知，況有中上。在異生地淋漏彌

多，有學位中少可知有。此中何等名為淋

漏？應知如前諸動舉等，說名淋漏。於彼一

切皆永斷故，趣向圓滿牟尼性故，說名牟

尼最極寂靜。又已永害當來因故，於初中

後生老死苦永止息故。現法行時，於諸世法

四種貪愛永寂靜故，四種瞋恚永寂靜故。又

於住時，不悅諠雜永寂止故。3目喜樂

復次，依修所有菩提分法圓滿增上，由七

因緣，當知建立七種正法。何等為七？一、聞

所成作意所緣故；二、思所成及修所成作意

所緣故；三、即此三種作意加行時差別故；四、

於受用財、遍受用財善通達故；五、受用財法，

於時時間從他得故；六、於究竟時內離上

慢，無失壞故；七、亦於他所離增上慢，無

失壞故。此中依諸止、舉、捨相修習知時，如

聲聞地及三摩呬多地已辯其相。食飲等義，

如聲聞地應知差別。又於此中受用財者，

謂於剎帝利、婆羅門、長者等眾。受用法者，謂

於沙門眾。我應如是行者，謂善護於身，善