瑜伽師地論

等，從初靜慮，漸次乃至識無邊處，諸無動

定皆能證入。又由其慧起是勝解：謂我已

能入如是定，此即能感識無動處所有生

果。若現法中不般涅槃，或不進求往於上

地，彼於當來決定應往此無動處。又由三

緣，於是諸地當知建立為無動處。謂外欲

等散動斷故，立初靜慮為無動處。尋、伺、喜、

樂色界地中諸動斷故，立第四靜慮為無動

處。有色、有對種種別異想動斷故，立空無

邊處、識無邊處為無動處。第二、第三靜慮中，

後後所有諸動斷故，當知亦得名無動處。

識無邊處，由空無邊處外門緣動得遠離故，

當知建立為無動處。以要言之，緣所有定

無動搖故，皆名無動。此定邊際極至識無

邊處，是故當知，乃至此處建立無動。即此

一切緣所有定，皆名有上想定。從此已上，

緣無所有定，當知名為無上想定。從此已

上，復名非想非非想處定。故由三分宣說

三行。由三種門，諸聖弟子厭壞欲等；既厭

壞已，漸次能入乃至識無邊處定。是故建

立能趣三種無動處行。又若色想、若無動想，

於諸下地深厭壞已，能入無所有處定，是

名第一能趣無所有處行。又即此處，是無漏

道修習邊際。此無漏道復有二種。一者、有上，

二者、無上。如有想定其有上者，無常行俱；

其無上者，無我行俱。由有上行，於其下地

深厭壞已，入此處定；由無上行，於下、於

上一切法中思惟無我，能入無漏無所有

處定。此無上行，當知名為第二趣行。此第