瑜伽師地論

險惡處，能往那落迦，能往諸惡趣，差別生

起。若往於彼，名生惡趣，領受彼因所感

非愛諸果異熟。如是名為往惡趣行。於此

多聞諸聖弟子，若彼所緣生諸見趣，若自

所依令起執著，若諸所有能往一切險惡

趣等諸惡欲等，廣說乃至諸非法行、不平等

行以為最後，若住於彼領受非愛險惡等

果，如是一切，如實隨觀非我、我所。謂於是

中，決定無我，亦無我所。如是觀已，當於聖

諦得現觀時，彼諸見趣隨眠根本皆永拔

故，說名為斷，其餘一切畢竟不續。此聖弟

子，於彼見趣以為根本所有能往險惡處

等，定不能作，定不能往險惡處等。是名

第一往惡趣行永損害門。由是因緣，能於

自內如實了知：離我等聖所餘異生，雖復

有能以世間道，超度能往惡趣不善及惡

趣等，獲得四種現法樂住，或得超過諸色

無色寂靜解脫，然其不能究竟損害，諸惡趣

等後可相應。是故彼流，雖極能離欲、色界

愛，暫時獲得勝上樂住，而復當來更還造

作殺生等事，往諸惡趣。我等定當不能造

作殺生等事，乃至廣說諸非法行、不平等行，

我等定當能不造作。是名聖法毘柰耶中永

損害門，謂能損害往惡趣行。如是諸佛及

佛弟子，能實遍知永損害門所有差別。又

即如是諸聖弟子，為欲超度所餘未斷往

善趣行，此聖弟子，於先所作不生喜足，

於上漏盡起欣樂欲，發正願心。於彼所

得諸世俗道，審觀過患，謂彼不能究竟離