瑜伽師地論

苦。是名第一為欲超度往善趣行發心

願門。發心願已，普於一切善趣後有所生

愛味深觀過患，如險惡道，心生厭離；欣慕

寂靜現法涅槃，正修方便。由是進趣如先

所得趣涅槃行。如是名為能進趣門。彼由

修道漸次離欲，乃至能入第一有定。若於

上捨多生愛味放逸因緣，於現法中不般

涅槃，但名上行不還果者。如是名為後上

行門。若復於彼深觀過患，於上捨中不生

愛味，彼於現法能證涅槃，依有餘依般涅

槃說。如是名為般涅槃門。由是門故，如

實了知自般涅槃，超度一切往善趣行；於

他超度亦正遍知，所謂諸佛及佛弟子。此中

初一永損害門，當知超度往惡趣行；後

發心願、進趣、上行、涅槃四門，當知超度往

善趣行。8目二染

復次，諸聖弟子，已見諦跡未離欲者，應知

略有二種雜染，謂欲雜染、後有雜染。於此二

種，諸聖弟子應勤加行淨修其心。諸聖弟

子為欲斷除欲雜染故，勤方便時，漸依三

行。謂趣無動行，趣無所有處行，證入無動、

無所有、非想非非想處定。此由斷對治故，

及遠分對治故，超度欲雜染。或為斷除後

有雜染，勤方便時，已離欲界愛，未離色界

愛，謂我所何當不有，我何當不有，我當不

有，我所當不有，若今所有，若昔所有，如是

一切我皆棄捨。彼正修習能斷後有所有

差別對治道已，離色界愛，乃至能入非想非

非想處定。若現法中，於其上捨多生愛味，