瑜伽師地論

攝法數數隨得，唯由頓得。由此解脫，一切

樂中為最第一，無罪性故，是故說彼即用

解脫以為堅固。又彼如是善解脫心，若諸

明觸所生受等，若學所攝所有諸法，并所依

身，於無餘依般涅槃界，任運自然究竟寂

滅，是故說彼皆以涅槃為其後際。應知此

中，欲為增上，受持淨戒，名增上戒學。依止

觸受增上心慧任持方便所有作意，若念、若

定并其加行，名增上心學。慧為最勝，名增

上慧學。如是應知名為三學。及彼依持解

脫堅固，是有餘依般涅槃界第一學果。涅槃

後際，是無餘依般涅槃界第二學果。如是略

說學及學果，攝一切法。又此諸學及諸學果

能證資糧，當知對治八種過患，修集九

想。云何名為八種過患？所謂耽著利養恭

敬，愛藏一切後有諸行，懈怠懶墮，薩迦耶

見，貪著美味，於諸世間種種妙事欣欲貪

愛，依止放逸惡行方便，依止邪願修習梵

行。云何名為修集九想？一者、修集出家想，

二者、修集無常想，三者、修集無常苦想，四者、

修集苦無我想，五者、修集厭逆食想，六者、

修集一切世間不可樂想，七者、修集死想，

八者、修集世間平等、不平等想，九者、修集有

無、出沒、過患、出離想。應知此中，所有如法平

等行攝，能往善趣善身語意業，說名平等；

所有非法不平等行攝，能往惡趣不善身語

意業，名不平等。又住於此若生若長，能生

後際所有眾苦，說名為有。從其前際，於現

法中有死滅苦，說名為無。餘出沒等，應知