瑜伽師地論

故；四、由先串習，獲得俱生功德相應善男

子故。略有二種補特伽羅者，雙標二種。如

是二種者，分別二種。此二為勝者，當知簡

擇二種差別，修七善法，得二勝利。謂現法

中得輕安樂，覺境實性，發生勝喜；由是因

緣，多住喜樂。安住是已，能如理思，速疾證

得諸漏永盡。4目一切法

復次，依修菩提分法增上，於善說法毘柰

耶中，略由諸學及諸學果攝一切法。云何

諸學？謂三種學。一、增上戒，二、增上心，三、增上

慧。云何學果？謂有餘依及無餘依二涅槃

果。當知此中，一切法者，謂善法欲清淨出

家，為證涅槃，先受持戒；由是漸次乃至獲

得究竟涅槃。是故宣說一切諸法，欲為根本。

又依淨戒，引求正法，攝受多聞；由聞正

法增上力故，能速集證增語明觸。是故說

彼以為觸集。又彼皆為流趣明觸所生諸

受，乃至有餘依般涅槃界為其後際，為求

安樂而發起故，此樂一向無罪性故，是故

說彼學所攝法為受流趣。又彼為求所有

明觸，及依明觸所生諸受，起聞思修所成

作意，是故說彼為作意生。又於爾時，於四

念住，由觀品念以觀為依，與內心止為

其增上，是故說彼念為增上。又念增上，起

奢摩他，與後聖諦現觀妙智為上首轉，是

故說彼定為上首。又於聖諦諸現觀中，慧

為最勝，謂能無餘永盡諸漏，是故說彼慧

為最勝。又由一切漏永盡故，獲得究竟明

觸生受俱行解脫。即此解脫，非由一切學所