瑜伽師地論

循受觀。彼如前說，依思擇力，於諸受界亦

遠離貪。歷觀緣生無常性故，即如前說，而

於所緣猶未能斷。彼於無明已遠離故，由

慧解脫為增上力，依諸明觸所生如理作意

相應所有善受，於一切受所生雜染厭捨而

住。由於無明觸所生受為緣起貪已遠離

故，名得清淨。而於隨眠未永斷故，有餘

上位應更修治。從此已後，於十八意行無

倒觀察，俱於心法同時安住循心法觀。

彼作是思：此十八意行最第一者，謂諸所

有寂靜解脫，超過諸色，在於無色。於能順

捨起諸意行。復作是思：若我依此勝妙意

行，於清淨捨若定、若生耽著係憶，因此我

心便成雜染。如是知已，捨而不憶。是名於

心住循心觀。復於諸處觀無常性，是名於

法住循法觀。彼於爾時，於三想定，及以非

想非非想處所有諸行餘第一有，已離貪故，

名於想界及行界貪亦得遠離。餘如前說。

如是彼於正加行攝異生地中淨修心已，為

欲證會學心解脫。復於一切身受心法，

觀唯有法，都無有我。於一切有深心厭

捨，不起加行，謂我當有，或我當無。如實

了知此中無有有者、無者。彼由如是如實

知故，漸於見、修所斷三漏，心得解脫。得

盡智故，觀察一切當來諸受不復流轉。此

不流轉由身滅故，彼於爾時，依諸漏盡

所獲盡智為最第一。有學、異生諸慧依處猶

有垢故，今此所得定無垢故。又即此慧，於

諸煩惱斷滅諦中，以寂靜行攀緣而住，暫時