金剛般若經贊述

於般若，而獨得其宗旨者，可以見已。而於本

經，最注意焉。是以疏主受旨，特述三注：曰「玄

記」、曰「贊述」、曰「會釋」；而其直就經文為釋者，獨

「贊述」為然。然人徒知有此書，而莫之或目也，

況能研索之乎？越前藝公嘗有歎於此，欲上

梓行世，搜索四方，得五本焉。既已參互校訂

之矣，念我興福更有善本，癸酉之夏，來謀之

余。余嘉其志，出一本相示——蓋學頭所歷傳。藝

公大喜持去，至於季秋，再來告其讎對卒業，

乞余題語。余深懼以鄙言冠祖典，不遜之罪，

不可逃也，固辭不敢。乙亥之夏，刻竣。復持至

求予必一言，以證考訂無私。予感其篤志，且

喜法之弘傳也，乃忘僣越，略敘來由，以塞其

責云。

文化十二年歲在乙亥夏五日

興福別室大僧都訓映謹識

刻金剛般若經贊述序刻金剛般若經贊述序

我曹眾生，從無始際，汩溺於生死海中，頭出

頭沒，靡有出期。大聖世尊憫之，宣暢摩訶衍

法，於中演說，破有之教者。摩訶般若經，四處

十六會說；而此金剛般若者，其第二處第九

會說，實是覺海之要津，入道之寶戶也。是以

支那、日本諸大德疏此經者，僧肇、淨影等，無

慮數十家；本朝鏤梓行世者，亦頗多矣。唯大

唐慈恩窺基法師，有疏二卷，東域錄中稱贊述

者，傳本邦以來，蓋千有餘年，而未梓行于世。