金剛般若經贊述

初成道，初一時中，度五人俱隣等；第二時，

度耶舍等五十人；第三時，度舍利子等一百

人；第四時，度目犍連等一百人；第五時，度優

樓頻螺迦葉等五百人；第六時，度迦耶迦葉

等二百九十五人；第七時，度那提迦葉等二

百人。如是總有千二百五十人，此舉常隨徒

眾也。准下亦有比丘尼眾等，今此略故也。然

《阿含經》唯為發趣求聲聞乘說；般若空教唯

為發趣求大乘者說，故下云為大乘者說，為

最上乘者說也；《涅槃》、《法華》、《解深密》等，通為發

趣一切乘者說，謂說有為、無為名之為有，我

及我所說為空。故今列聲聞眾者即是為令

發趣求大乘故，菩薩已發趣，故此略不標也。

上來明通由致竟。

爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。

於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，

洗足已，敷座而坐。述曰，第二、明別由致

也。此文有十：一、明化主謂「世尊」，二、辨化時謂

「食時」，三、彰衣服謂「著衣」，四、顯執器謂「持鉢」，

五、陳化壤謂「入舍衛大城」，六、明求膳謂「乞食」

也，七、辨均普謂「於其城中次第乞已」，八、彰攝

化謂「還至本處」，九、顯濯足謂「飯食訖，收衣鉢，

洗足已」，十、陳安住謂「敷座而坐」。言「世尊」者，謂

具六德，破四魔。四魔者可知，六德者，《佛地

論》說，一、自在義，永不繫屬諸煩惱故；二、熾盛