金剛般若經贊述

身及眾生身摶取中觀破相應行，即是離障

住處中第六為離於影像相自在中無巧便，

故此意云，眾生於色身及名身摶取中無巧

便，故作一合相，今起方便破一合相，故有此

文也。然破中有二，一者、破色身，二者、破名身。

色身有二，一者、細謂微塵，如經「所有微塵寧

為多不」？二者、破麁色身，如經「諸微塵，如來說

非微塵」。破名身者，如經說世界非世界，以名

無形段，不可有其麁細，故以世界為喻也。如

經可以三十二相等者，第十一為供養給侍

如來故，又是第七為離不具足福資糧故。此

意云，若欲供養如來求福資糧者，不應以相

見，第一義法身故也。

「須菩提！若有善男子、善女人以恒河沙等身

命布施；若復有人，於此經中，乃至受、持四句偈

等，為他人說，其福甚多！」述曰，依世親釋，上

來以財校量竟。自下以身命校量，於中初、正

校量，次、釋福德多所以，此初也。無著釋云，此

第十二為遠離利養及疲乏熱惱故，於精進

若退、若不發故，又離障礙住中此第八為離

懈怠、利養等樂味故。解云，此說若有眾生，樂

欲味著懈怠，或味著利養，不發精進，或曾起

功德而復退失，為令遠離此等故，而以身命

校量，意令進趣故也。

爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，

而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從

昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」述曰，

世親云，自下釋所以，於中有四，一、悲捨苦身

聞法悲淚；二、「世尊！若復」下，明於此生信則生