金剛般若經贊述

侵故。

須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何

況其沙！」述曰，此第二善現答也。

「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人

以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用

布施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」佛告須菩

提：「若善男子、善女人於此經中，乃至受、持四句

偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」

述曰，此第三佛正校量中有三：一、佛問，二、須

菩提答，三、佛校量也。

「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知

此處，一切世間、天、人、阿修羅皆應供養，如佛塔

廟，何況有人盡能受、持、讀誦？須菩提！當知是人

成就最上、第一、希有之法，若是經典所在之處，

即為有佛，若尊重弟子。」述曰，自下第二釋

所以也。於中有三復次，何以多財布施不如

少受、持耶？由釋此意，故有三復次也。謂一者、

在處處勝、在人人尊故；二、「當何名此經」下，

能摧二障故勝；三者、「三千大千」已下，明財施

為染因、法施為淨因故勝。此即初也。於中復

二，初、明在處處勝，次、明在人人尊。「如佛塔廟」

者，此是十方諸佛真法身故，謂碎身舍利

但一化佛之體，此《般若經》一切諸佛真法身

故也。依無著釋者，此一段文即是十八差別

中第九遠離隨順外論散亂，故第四離障住

處，十二中第五離樂外論散亂也，謂令依此

般若修學，不令習讀外典籍故。文中有二，初、

以四種因緣顯示此法勝異；次、「當何名此經」

下，為對治如言而執義。就前四因緣中即為