金剛般若經贊述

等理；二、謂顯理而如，說無相、實相等。佛以

一音等，《華嚴》云如來一語中演出無邊契經

海等，《法華》唯明攝入以彰一乘，《勝鬘》通據

出生及攝入也。然《法華》云，若人行五波羅蜜，

不及受、持、聽聞《法華》者。約菩提、涅槃總名一

乘，故牛車喻於菩提。經云，吾為汝等造作

此車，故應當等心各各與之。故《勝鬘》云，行六

波羅蜜不及手捉經者。彼據真如為乘也，如

彼經文具顯其相也。

如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

第三判本文者，此經始終有其三分：初、文前

由致分；次、「爾時，須菩提即從座起」下，發請廣

說分；後、「佛說是經已」下，喜悟修行分。前中有

二：初、明通由致，次、「爾時，世尊」下，別由致。前中

有五。一、為令生信，總顯已聞，說「如是我聞」。二、

說者、聽者共相會遇，時分無別，總說「一時」。三、

化必有主，主若勝，法可尊，故標於「佛」。四、化必

有處，要託勝處說妙法，故言「舍衛國祇樹給

孤獨園」。五、明教所被機，謂「千二百五十人俱」，

據實亦有菩薩眾，如婆伽婆說；亦有八部

眾，如下流通分說，今此略故，但舉聲聞也。餘

文可知。言說處者，謂筏蘇顯輕呼度，舊云五

天竺者，訛也，今釋顯度者，此云月氏。此五國

中多有賢哲，如月照暝，能除炎熱，故以為名

也。舊云月支等者，竝非也。其舍衛國者，訛也，

應云室羅筏悉底布羅，此云豐德城，謂豐

多聞、豐欲境、豐解脫故。此城之主，即是鉢剌

摩那侍特王，此云勝軍，即謂中印土之都

城之名也。國名憍薩羅，為別恒河南憍薩羅，