金剛般若經贊述

為說彼行所住處，於住處中說聖道為能對

治，分別為所對治。又說斷除增減二執，不失

正道，凡夫修、菩薩修及佛地。又說成立般若

名故，如是名為善護念也。善付囑者即根未

熟菩薩，未能發心修行，故如來臨涅槃付囑

已攝受菩薩，令其以此五種義為說，亦令成

熟佛法也。已攝受者，即謂根熟菩薩故也。然

護念有六。一者、時，謂如來能為現在及未來

二時護念也，謂於現在令其安樂之時，即不

令作惡招未來惡果，名為利益，非如慈母令

兒子現在得樂故，反令造惡也。二者、差別，謂

善能知機差別為說，故名善護念也。三者、高

大，謂以般若攝益有情，更無過上故也。四、牢

固者，謂世間物可有破壞，唯其般若畢竟堅

牢也。五、普遍者，謂遍能攝益於自他，故非如

二乘但自利也。六、異相者，謂信行地中凡夫

修位有種種別，隨其差別，以別異法而為說

故也。善付囑者亦有六種。一、入處者，謂所

歸投處名為入處，處謂安處也。謂佛付囑根

未熟者言，「我涅槃後，歸餘菩薩諸佛」等，故以

諸善友為所歸投也。二、法爾得者，謂已根熟

者，於他之所，法爾能為攝益，如母於子也。三、

轉教者，謂令傳說般若深法，使傳燈紹繼不

絕故也。四、不失者，即是入處，由有所歸投，故

不失正法、正道也。五、悲者，即是法爾由有悲

故，能法爾攝益他。六、尊重者，即轉授也，由尊

重般若故而能展轉傳教也。

「世尊！善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提

心，云何應住？云何降伏其心？」述曰，此第四，