金剛般若經贊述

壽者相，即非菩薩。」述曰，此第四不顛倒心

也。若起我等四執，即分別之障未除，妄想以

之更長，故是顛倒。既無有四執，故名不顛倒

心。服藥本除其病，無實反增，故世親云，我者

總觀三世五蘊差別執，見過去我相續至現

在不斷名眾生相，見現在命根不斷住故名

命者相，見命根斷滅過去後生六道名壽

者相。然婆伽婆說，命者即是此名人相。無

著稍不同也。

「復次，須菩提！菩薩於法應無所住行於布施，

所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。」述

曰，此依世親答第二問也。然標布施者有二

義：一者、順在家三福業事，出家六波羅蜜之

中，施為先故；二者、體寬通攝六故也。在家三

福業者，謂施、戒、修也。此三能於今世、後世可

愛樂故，賢良君子所稱讚故，名為福業。非福

翻此。初行施者，謂諸眾生無始已來，生死繫

縛，都為慳貪，創令行施，使於未得財色等不

生貪著，於已得財色等不起慳悋，名之為施。

戒者，謂教持五、八等戒。修者，謂修行諸善、習

禪定等。出家六波羅蜜者，謂出家修行，先行

施度，謂從淺至深，從麁至細，從易至難，故經

據勝者謂眾聖之府，據最勝故，各依一義，亦

不相違。第二體寬通攝六故者，世親云，「檀度

攝於六，資生、無畏、法，此中一、二、三，是名修行

住」。無著意亦同，謂檀度有三，一者、資生，此有

二種，謂內財、外財施；二者、無畏，謂令離苦得

樂等，不令怖畏故；三、法施，謂隨機應病為說

法故。於中資生攝一謂檀度；無畏攝二謂忍、