金剛般若經贊述

實相；三、「世尊！是實相」者下，拂疑除病；四、「世尊！

我今得聞」下，進發信心。此為初也。謂須菩提

聞說捨身忍苦，又聞此經深義，能得菩提，喜

嘆自揚故懷悲泣也。無著釋云，自此下有其

三文，初、悲苦捨身聞法傷感與世親同；次、「若

復有人」下，明發起精進生如義想；三、「我今得

聞」下，為令在坐味著懈怠諸菩薩生慚愧故。

此為初也。

「世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實

相，當知是人，成就第一希有功德。」述曰，此

第二文也。謂有聞經生信心者，當來定得無

分別智。除妄分別，證達二空，名生實相。由如

是故，雖復捨多身命，不如受、持也。以欲捨身，

恒輪生死，非求慧行，不趣菩提故也。

「世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實

相。」述曰，此第三拂疑除病也。「是實相」者，謂

無相為相也。「即是非相」者，謂則非是虛妄分

別所執差別之相。「說名實相」者，謂無虛妄之

相，說名實相也。謂有聞說實相言故，謂是虛

妄分別所執之相，今言不是，故有此文也。

「世尊！我今得聞如是經典，信解、受、持，不足為

難，若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經，信

解、受、持，是人則為第一希有。」述曰，此為第

四進發信心，即是無著第三為令菩薩生慚

愧也。謂說未來惡世，尚有眾生能生實相，況今

現在菩薩聞說般若而不進修？謂惡人信解

乃可希奇，菩薩受、持蓋不足嘆，故有此文也。

就此文中，初、善現問，次、如來答。問中有三，初、

標問，次、釋，後、結，此初也。