金剛般若經贊述

城也；或入法界大城，飲無相味，為表此故，言

入舍衛大城也。「乞食」者，正表以無分別智內

證無相理也。「次第乞」者，謂從一巷至一巷，從

一家至一家等，為顯於一一法皆遍證至無

相理也。「還至本處」者，為表將說無相之教，還

須起後得智為他廣演也。「洗足」者，為顯外有

垢，洗足即除，內心有染，聞法自滅也。「敷座而

坐」者，謂欲顯所說法最勝，故世尊自敷其座，

如覩尊位，不令餘人敷座具也。「而坐」者，無著

論釋云，顯示唯寂靜者於法能覺能說，故此

顯世尊端身正念者，為表內能覺了真理，外

能說無相法故也。《能斷金剛》云「住背面念」者，

背謂疎遠義，面謂觀向義，謂以智觀理，如鏡

鑒面也。所言背者，背生死；面者，向涅槃。背者，

捨煩惱；面者，證真理。背者，離有、空；面者，處

中道。如是應知。或云「對面念」者，是視矚義，謂

以智達理，如視矚其面故也。

時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右

肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言。述曰，此大

文第二發請，正說分中依世親科文有其二，

謂從此唱至「果報亦不可思議」是初周說，次

「爾時，須菩提」乃至「云何應住」已下，訖至「應作如

是觀」是第二周說也。謂初周中三問，未發心

者如何成發心，乃至已修行者如何斷障。第

二周中說者，若菩薩於自身三種修行生如

是心，云我能發心，乃至云我能斷障，為除

如是增上慢故，第二周說也。謂即初周說法，

明未發心者教發；第二周說法者，謂已發心

者言我能發，故為說也。或修行、斷障二周