金剛般若經贊述

無分別心，故不自取為法王身也。

須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名

大身。」述曰，此第二答也。「佛說非身」者，謂非

有分別身；「是名大身」者，是無分別身也。無著

釋云，此為第八成就眾生，又是離障住處中

第四離捨眾生障。故此意云：如來雖知不取

形相名離小攀緣，然其報身廣大無量，羅睺

阿修羅王如須彌山，大眾生尚不見其自體，

何況欲界小眾生？是則如來捨離眾生不度

也。為此故有此文。

「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，

於意云何？是諸恒河沙寧為多不？」述曰，依

世親釋，就大文第二重校量之中上來破疑

竟，自下第二正校量中復二，初、以財施校，次、

命施校。初中復二，初、正校量，次、隨說是經已

下釋所以。前中有三，初、世尊寄喻以問，次、善

現順佛以答，第三、如來正為校量，此初也。阿

耨達池出四大河，所以偏將恒河為喻者，《阿

含經》說有四義：一者、有多沙故；二者、世間以

為福故，謂將為淨於彼求福故；三者、經劫名

不改故；四者、佛近彼說法故也。「如恒河中所

有沙數」者，謂取一恒河中沙也，謂方廣深淺

四十里為一恒河沙也。「如是沙等恒河」者，謂

以一恒河中沙，一一沙復作一恒河也。取此

無量恒河中沙，一一沙是一佛世界，以此爾

數恒河數三千大千世界以用布施，尚不如

受、持此經乃至一四句偈也。何以故？此少分

受、持功德與菩提為因，一切外緣所不能壞

故。其財施者為生死因，易可破壞，王、賊等所