金剛般若經贊述

佛言：「若復有人於此經中受、持乃至四句偈

等，為他人說，其福勝彼。」述曰，此第三佛為

校量之中，初、正校量，次、釋所以，此初也。「乃至

四句偈」者，謂下至受、持四句也，謂領納在心

名受，記令不忘稱持。「四句偈」者，謂明此宗義

之處義圓足者，即為一句，如說廣大、第一、常

心、不顛倒，此四心各為一句也。又如不住於

事應行布施即為一句，如是准知。此經宗者

謂無分別，破於分別為宗也。如言色、聲、香、味、

觸等者，是集名，雖有多句，義非足故，終不成

句也。如說不生亦不滅，不常亦不斷等，亦非

句義也。謂由受、持、為他說故，能生智慧，證無

相果，此福不空，唯此二種能趣菩提故。

「何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅

三藐三菩提法，皆從此經出。」述曰，此釋也。

謂由因聽聞此經故，依教思惟修習，引無分

別智，契會真智圓滿故，從此生理，先妄覆

故，名之為出，今此總合說故，但言出也。謂

「一切諸佛」者，報、化二佛從此經生也。「及諸佛

阿耨菩提」者，諸法身佛從此經出也。論云

「於實名了因」者，謂於無為實相了因所得也。

「須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。」述曰，更釋受、

持福勝之意也。謂以無分別智契證真理，理

智圓明，名為佛、法。此唯十方諸佛同得，名為

佛、法；餘人不得，故即非佛、法。又初一法唯

佛自解，餘人不解，名非佛、法。此第一法，即以

受、持此經及為他說為因，故說此二福德勝

也。上來世親釋竟。依無著者，彼說欲得證得

法身中有二，上來明智相法身竟，此明為得