金剛般若經贊述

形相菩薩莊嚴佛土不？」

「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是

名莊嚴。」述曰，第二答中：初、總答，次、別釋。但

諸菩薩要內證莊嚴，方住外七寶，非如觀西

方池水等名莊嚴也。有形相莊嚴，即是住於

色等境界中。故言「莊嚴佛土」者，謂內莊嚴也。

「即非莊嚴」者，非外形相莊嚴也；「是名莊嚴」者，

是無相無取真莊嚴也。

「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨

心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應

無所住而生其心。」述曰，此第三示勸也。「應

如是生清淨心」者，謂應修習淨智、淨識清淨

心。「不應住色等生心」者，謂不於外形相起莊

嚴心。「應無所住而生其心」者，謂要以智證於

無住，無住即無因也。無著釋者，十八差別

之中此為第七願淨佛土，離障住處十二之

中第三為離小攀緣作念修道，故小攀緣者，

謂作有形相莊嚴淨土，如求西方，觀日、水等

也。

「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？

是身為大不？」述曰，此破第二取自法王身

疑也，於中初、問，次、答。謂有疑曰：「前說聖人

無為而有差別，無說、無取，何故報身自受用

法樂，取自法王身？謂身無限，遍周法界，故一

切世間復取彼云是法王身。」為除此疑也，偈

云「如山王無取」者，謂如須彌山，居眾山上，而彼

無心我是山王；眾生有分別心，自取彼為山

王。報佛亦爾，已無分別心，故自不言我是法

王身；眾生有分別故，起分別云，彼是法王；佛