金剛般若經贊述

正發請也。「善男子」等者，即謂烏波索迦等也。

若不受別解脫戒，不能親近承事，故不名為

善也。「發」者，生也，起也。「阿耨多羅」者，此云無上

也；「三」者，正也；「藐」者，等也；「三」，又名正；「菩提」，稱覺；

應云無上正等正覺及等正覺，謂初是總名，

次簡外道邪覺，次簡二乘偏覺，次簡菩薩缺

覺，舉圓滿故如是名為無上正等正覺也。

謂此體者，即是法身，故《勝鬘》云，如來者，即是

法身，法身即涅槃界也。言發心者，謂趣向於

波若，故名為發。「云何住」者，問住何心而成

發也？謂於何處安住其心而成發也？「云何

修行」，既發心已如何修行耶？「云何降伏其心」

者，既修行已，煩惱、所知如何除斷耶？「云何住」

者，即謂深念眾生心也。「云何修行」者，謂求菩

提心也。「云何降伏」者，謂厭離有為心也。又斷

一切惡者，即是「云何降伏其心」也；修一切善者，

即「云何修行」也；度一切眾生者，即「云何住」也。

又律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒亦此配之

也。此上竝依世親意釋，依無著者與上不同

也。彼云，「應住」者謂欲、願故，欲者正求也，謂即

正求佛故；願者為所求故，作心思念也，謂發

正願，斷一切惡等故。「應修行」者，謂相應三摩

鉢帝故；三摩鉢帝者，無分別三摩提也，謂為

對治分別故，而起無分別三摩提，引無分別

智也。此意云由有分別故是非遂生，是非生

故煩惱起，煩惱起故造惡業，造惡業故生死

轉，今為斷彼，故起無分別行也。分別者，即所

知障故。應降伏者，謂折伏散時。折伏散時者，

若彼三摩鉢帝心散，制令還住也。此意云，若