金剛般若經贊述

佛與勝名，次、彰不念，後、釋成前義。「若作是念，

『我得阿羅漢』」等者，是則有我、人等執，還有煩

惱，不能無諍，世尊即不說我為無諍行也，以

有諍故。世尊說，即知我無不念，得無諍行也。

佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，

於法有所得不？」述曰，依世親釋此破第二

疑也。於中初、問，次、答。言然燈者，即謂定光。謂

釋迦佛昔為菩薩之時，七地將滿，當爾摩納

仙人，聞定光佛欲來入城，遂從一女人買華

將以散佛，又表己之深敬，布髮掩泥，當爾

佛為說法，即入八地，第三僧祇初也。其賣華

女人聞言供佛，遂不取錢，便共同願，因此而

來恒為夫婦，作善知識，即耶輸也。謂外有疑

曰：「上言聖人以無為差別故，無說無取，何

故釋迦於燃燈所而取法？定光復為說耶？」今

為破此疑故以為問也。言有所得者，謂分別

心妄所執法也。無所得者，謂智證真時無彼

分別之心所得法也。但言無彼分別心之所

得名無所得，不遮智內冥真亦為所得也。此

意云，佛於定光所聞法時，無於分別所執有

所得法，但智內冥真如，於所執中都無所得，

證智不可說、不可取故，亦無說、無取也。故今

問言佛於燃燈佛所智證於法時，為有所得不？

「世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」述

曰，此第二答可知也。論云「不取理實智」者，謂

「不取」者，不分別之心執取也。「理實智」者，謂以

智證實理時，分別取執者都無所得也。世親

釋竟。無著者，此第五為不離佛出時故，離障

住處十二中此第二離少聞障也。謂若行無